不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意(yì)思是每(měi)天(tiān)半步半(bàn)步的(de)积累起来，一段时间后就是(shì)一千里路的。

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　　比喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要坚持下(xià)去，不(bù)要半途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成(chéng)江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了(le)高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行(xíng)养成高尚的道德，精神(shén)得(dé)到提(tí)升，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具(jù)备(bèi)。

　　所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的行程，就(jiù)没有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连(lián)走(zǒu)十天，它的成功在(zài)于(yú)不停(tíng)止。

　　如(rú)果(guǒ)刻几下就(jiù)停下(xià)来了(le)，那么腐朽的木头也(yě)刻不(bù)断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的(de)爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋(jīn)骨，却能(néng)向上吃到泥(ní)土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于它(tā)用心专一。

　　螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿(tuǐ)，两个蟹(xiè)钳(qián)，但是(shì)没(méi)有(yǒu)蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处藏(cáng)身，这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)绝(jué)旅，是一个汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无以至千(qiān)里”连(lián)用，意为做(zuò)事情(qíng)不一点一点积累，就永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步(bù)，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思是：没有一步半步的累(lèi)计(jì)，就没有办法到(dào)达(dá)千里的地方；不积累小河流，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比喻积(jī)累的作用，可(kě)以充实(shí)、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习(xí)工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，常(cháng)被与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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