在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀00; line-height: 24px;'>我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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