为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三(sān)十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月(yuè)）特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比，陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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