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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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