夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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