星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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