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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋(qiū)时(shí)伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近的(de)一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听出它的意(yì)旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实(shí)在是太高明了(le)，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴(qí蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子n)。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴(qín)，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然(rán)动听，可惜高山(shān)流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底(dǐ)下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们(men)会推出(chū)自己店里的特(tè)色然(rán)后给(gěi)这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具(jù)。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会(huì)地位的(de)群体，在巨(jù)大(dà)的工作(zuò)压力下，似乎(hū)越(yuè)容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪(nǎ)蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都(dōu)更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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