转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(l家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译íng)童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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