十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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