天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(d吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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