黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人十公分有多长 10厘米就是10公分吗(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也十公分有多长 10厘米就是10公分吗未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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