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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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