不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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