后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

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　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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