星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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