生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòn北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环g)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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