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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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