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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室(shì)实(shí)际控制的(de)土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀）战国(guó)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀章制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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