黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(sh戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画