黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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