不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵-惠安汇通石材有限公司

不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程(chéng)的(de)意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急，人能在(zài)事态(tài)紧(jǐn)急的时(shí)候，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句(jù)是啥(shá)

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的(de)上(shàng)一句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做善行、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运(yùn)，三是(shì)谈(tán)如(rú)何处世，四是表达(dá)对读(dú)书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋(qū)炎(yán)附势，从而使(shǐ)世(s不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵hì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的(de)一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这(zhè)部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝义的(de)可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代(dài)和历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了(le)当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在(zài)当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下(xià)小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社(shè)会不(bù)失为对社(shè)会现(xiàn)象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失(shī)去(qù)了借鉴的意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们(men)要在阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今用(yòng)。