不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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