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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),一个男的长期不碰他老婆是什么原因何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经一个男的长期不碰他老婆是什么原因》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的，那一个男的长期不碰他老婆是什么原因里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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