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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(w外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么èi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(s外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么hén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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