其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代(dài)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带(d公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化(huà)中(zhōng)的(de)核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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