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中国为什么叫兔子国莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥？是但行(xíng)好事(shì)的(de)。关于莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥以及(jí)莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自(中国为什么叫兔子国zì)明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道(dào)窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的(de)时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部但干实(shí)事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之私变(biàn)化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报(bào)应的内容，认为人(rén)的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待(dài)人(rén)接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的(de)主观(guān)能动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读书的(de)重(zhòng)要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正统的(de)儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的(de)社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以中国为什么叫兔子国(yǐ)个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时(shí)及(jí)时下人(rén)们普(pǔ)遍(biàn)存在(zài)的自私自(zì)利、损人利己的思想；有的(de)反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性(xìng)，如(rú)果不做正确(què)的理解，就(jiù)会变成(chéng)错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。