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物尽其才人尽其用是什么意思,人尽其用打一生肖

物尽其才人尽其用是什么意思,人尽其用打一生肖 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时(shí)句式类型(xíng),不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘(jū)于(yú)时,意思是不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

  时(shí),时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

  师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被。

  不拘于时,意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

  指(zhǐ)不(b物尽其才人尽其用是什么意思,人尽其用打一生肖ù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

师说节(jié)选

  原文:李氏(shì)子(zi)蟠,年十七,好古(gǔ)文(wén),六艺(yì)经(jīng)传皆通习之,不拘于(yú)时,学(xué)于余。

  余嘉其(qí)能行古道,作《师说》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán),年龄(líng)十七,喜欢古(gǔ)文,六经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了,不受(shòu)时俗的拘(jū)束,向我学习。

  我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古(物尽其才人尽其用是什么意思,人尽其用打一生肖gǔ)人(从(cóng)师)的(de)途径,写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

不拘(jū)于(yú)时(shí)出处

  意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

  出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余(yú):我

  学于余:向我学习

不拘于时句式

  不(bù)拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

  这(zhè)句话出自于师说,原(yuán)文如下:

  古之(zhī)学者必(bì)有师。

  师(shī)者,所以传道受(shòu)业解惑也。

  人非生而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也,终不解矣(yǐ)。

  生乎(hū)吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾(wú),吾(wú)从而师之;生(shēng)乎吾后,其闻道也亦先乎(hū)吾,吾(wú)从而师之(zhī)。

  吾(wú)师道也,夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣(yǐ)!古之圣(shèng)人,其出人(rén)也(yě)远矣,犹且从师而(ér)问焉;今之众人,其下(xià)圣人也(yě)亦远矣,而耻(chǐ)学于师。

  是故圣益圣,愚(yú)益愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教(jiào)之(zhī);于其(qí)身也(yě),则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句(jù)读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

  句读之不知,惑(huò)之(zhī)不解,或师焉(yān),或(huò)不焉(yān),小学而大遗,吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师(shī)。

  士大夫之(zhī)族,曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě),则群聚(jù)而笑(xiào)之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也,道相(xiāng)似(shì)也。

  位卑则(zé)足羞,官盛则(zé)近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反不能及,其(qí)可怪也欤!

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