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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保塑料是不是绝缘体留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信塑料是不是绝缘体所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于人心之中。

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