十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践人次是指什么，人次是单位吗的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(人次是指什么，人次是单位吗yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在人次是指什么，人次是单位吗统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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