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起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意思,起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音
是“起于(yú)累土”。
出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。
原文节选(xuǎn):其安易持(chí),其未兆(zhào)易谋;
其脆易泮,其(qí)微易散。
为之(zhī)于(yú)未有,治之于未(wèi)乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起(qǐ)于累土;
千里之行,始(shǐ)于足下。
译文:局(jú)面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和维护,事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu);
事(shì)物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解(jiě);
事物细微(wēi)时容易散失(shī);
做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。
合抱的大(dà)树,生长于细小的萌(méng)芽;
九层的高台,筑起于每(měi)一堆泥土;
千里的远行,是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。
老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察,指出“民之(zhī)从(cóng)事,常于(yú)几成而败(bài)之。
”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒,总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。
出现这种情况的原因是什么(me)?老子认为(wèi),主要原因在(zài)于将成之时,人们不(bù)够谨慎,开始懈(xiè)怠,没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情,缺乏韧性,如果能够做到(dào)“慎终如始,则无败(bài)事”。
老子认(rèn)为,一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态,只有在寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思心(xīn)理平静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到。
总之,在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会(huì)出现失败的事情了。
起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土?
起于累土。
出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。
原文:
合(hé)抱之木,生于(yú)毫末(mò);九(jiǔ)层之台,起于累土;千里之行,始于衫(shān)数足下(xià)。
译文:
合抱的大树,生(shēng)长于细小的萌芽;九层的(de)高台,筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ);千里(lǐ)的(de)远行,是从脚下第一(yī)步开始走出来的。寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思p>
该则表现了细微积累,认(rèn)真踏实(shí)的重要性,激励(lì)人(rén)们踏(tà)实(shí)付出,积极(jí)行动。
《道德(dé)经》主题思想:
“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。
“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点,但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。
“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道(dào),在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现,物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。
伦理上,老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上,老子主张(zhāng)对内无为而治,不(bù)生事扰民,对外困笑和平共处,反对战争与(yǔ)暴力。
这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题,同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递进,由自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德,最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了