祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译是“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以及祸患常积(jī)于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸患常积(jī)于忽微,而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译，而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译的而，而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)是什么意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

祸患常积于(yú)忽(hū)微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而(ér)常被(bèi)所(suǒ)溺爱的(de)人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也(yě)，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及其衰(shuāi)也(yě)，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独(dú)伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时候，普天下的豪杰，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败(bài)的时候，几十个伶人围困他，就(jiù)自己丧命，国(guó)家灭亡，被天(tiān)下(xià)人讥(jī)笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小(xiǎo)的事(shì)情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会(huì)这样吗？于(yú)是(shì)作《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传(ch拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗uán)序》是宋(sòng)代文学家(jiā)欧阳修(xiū)创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通(tōng)过(guò)对五代(dài)时期的(de)后唐(táng)盛衰(shuāi)过程(chéng)的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳(láo)可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说明(míng)国家兴衰败亡不由天(tiān)命而(ér)取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历(lì)史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤(zhòu)亡的(de)过程(chéng)，以史实具(jù)体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体(tǐ)写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论(lùn)证(zhèng)的方(fāng)法，先(xiān)极赞庄宗成功时意气之(zhī)盛，再叹(tàn)其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再(zài)辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了(le)文章说服力。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二(èr拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)字，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的(de)佳作。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗