不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。<中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大/p>

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大p> 师说节选

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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