十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天在职教育是什么意思，补充在职是什么意思是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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