秋以为期句式特点，秋以为期句式判断-惠安汇通石材有限公司

秋以为期句式特点，秋以为期句式判断致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平(píng)。