春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的(de)哪个国(guó)家(jiā)的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外(wài)，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去(qù)处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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