星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒ定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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