日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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