星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在(zài)世(八哥鸟寿命是多少年shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(八哥鸟寿命是多少年dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，八哥鸟寿命是多少年未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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