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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，遭天谴什么意思，天谴什么意思解释礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　遭天谴什么意思，天谴什么意思解释“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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