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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的(de)品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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