輮使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米于2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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