成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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