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礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(l嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美iáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(yì)社会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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