夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海女生有感觉了是怎么样的呢，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(女生有感觉了是怎么样的呢de)话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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