十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng河北保定技校排名，保定技校前十名)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī河北保定技校排名，保定技校前十名)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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