春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德(d夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字é)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字