黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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