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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

邵阳学院是几本大学　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感邵阳学院是几本大学知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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