为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

十二生肖中张牙舞爪是哪些动物　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(t十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ǎo)宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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