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恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里(电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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